Realizado por Matilde Cortés Romera
Nos encontramos en el museo Hispanomusulmán
Hoy quiero arrojar un poco de luz a una pregunta que me hacen
con frecuencia los grupos que todos los viernes recibo. La pregunta es: ¿Cómo
llega el agua a la Alhambra?
Esto es lo que he podido averiguar en mi investigación…
No cabe
explicarse la existencia de la
Alhambra sin el agua que dio razón de ser; sin el agua nada
de lo que fue y continúa siendo, hubiera sido posible.
La Alcazaba junto con Torres
Bermejas, es la parte
más, antigua.
Éste data del S.lX y
fue construido por Sawar Ben Hamdun. El
conjunto actual lo construye Mohamed l,
y aquí llega el agua, por el antiguo acceso de la puerta de las Armas. La
visión del agua, que en un fatigoso recorrido por acarreo, con animales y con cubos, formando una cadena
humana, llega a la Alcazaba
por un camino empinado que conducía a la puerta de las” Armas”, a la que se
accedía por una rampa majestuosa. La desaparición del muro de la” Coracha” hace
prácticamente inviable, este recorrido a través del bosque de
San Pedro.
Estaba claro que sin agua no se podía crear una ciudad.
También se dice que el único mérito
de los Nazaríes, fue el de perfeccionar lo que ya habían hecho los Romanos.
Esto se debe a los recientes restos de canalizaciones de asentamientos Romanos
que han sido descubiertos, y que parecen tratarse de agua de lluvia.
Lo que nosotros sabemos es que durante los s.Xll y Xlll, en tiempo de los invasores Almorávides y
Almohades, con ocasión del florecimiento de la dinastía Nazarí, se construye el
entramado de acequias que sangran en el,Darro con el fin de abastecer la ciudad
Palatina. Así se construye la caudalosa Acequia Real.
Bajo el mandato de Muhammad l (El
Rojo), cuyo verdadero nombre es Al Ahmar ibn Nasr, Sultán de Granada, oriundo
de Arabia, descendiente de un compañero del Profeta Mahoma, fue fundador del
reino de Granada, y de la dinastía Nazarí. Nació en 1194 en Arjona (provincia
de Jaén), y murió en Granada en 1273. Fue él quien mandó construir la Acequia Real, cuyo rango
ya indica su nombre.
La Acequia Real o del Sultán, captaba el agua a unos
9/o/11? kilómetros de Granada, en las
proximidades del paraje conocido como Cortijo Jesús del Valle. Aguas arriba del
cortijo y directamente del río Darro,
sacan un ramal que discurre por el margen derecho del río; paralelo a
éste, con un desnivel aproximado de un 3 por mil, ganando así altura respecto
al río. Al pasar por un molino hidráulico, llamado del Rey, superaba 5 metros de altura y cruzaba
el cauce al margen izquierdo por medio de un acueducto. Continuaba por la
ladera del Cerro del Sol en dirección a la Alhambra.
Los molinos eran construcciones muy
frecuentes en las poblaciones donde contaban con un salto de agua. Hemos
encontrado referencias en Granada de tres tipos de molinos: harineros,
aceiteros o almanzaras, y de zumaque,(el zumaque es un árbol cuyo fruto es
parecido al pistacho). Los harineros son los más conocidos, verdaderas joyas de
la ingeniería popular.
El cauce de la Acequia Real, logra
altura suficiente para alcanzar la
Alhambra por su parte superior, mientras a los pies con mucho
más desnivel, desciende el Darro. La Acequia debió estar muy controlada y vigilada,
por su valor estratégico para la ciudad de la Alhambra, y los palacios
del Sultán.
Tras alcanzar 2.800 metros de recorrido, la Acequia se bifurca en dos
tramos: el primero, que discurre más elevado, se denomina la acequia del
Tercio, y el segundo, acequia del Generalife.
La del Tercio alcanza el pabellón Romántico, que son los palacios
conocidos como Alijares, Dar al Arausa (palacio de la novia) y la silla del
Moro.
Con no pocos problemas consiguen que
el agua llegue hasta la Alhambra, pero al llegar
hasta aquí se les plantean aún más inconvenientes:
·
¿Cómo
cruzar el vacío de 15 metros
que existe del Generalife hasta la
Alhambra? La solución fue un acueducto.
·
¿Qué
hacer cuando llega demasiada agua? Si el sistema se sobrecarga, el agua puede
retroceder, bloquear el canal, y dejar de fluir con libertad. Para evitar que
esto suceda, los ingenieros deciden instalar una válvula de seguridad.
Cualquier exceso de agua que pueda sobrecargar la acequia se encauza a un canal
secundario, que la desvía a un sistema construido en las murallas, bajando por
un conducto y descendiendo por un canal para unirse nuevamente con el río
Darro.
Los ingenieros han resuelto el exceso
de agua, pero no tienen control sobre la escasez, y pronto se hace patente que
en las estaciones secas la
Alhambra podría agotar sus reservas. La solución a este
problema está en la cima del Generalife, por lo que construyen un conjunto de
albercas. Estos depósitos se encuentran en terrenos elevados, de tal modo que
la gravedad garantiza un flujo de agua constante que riega los jardines. Para lograr
que el agua ascienda hasta las albercas, los ingenieros enganchan un burro a un
mecanismo de engranajes de madera interconectados. De esta manera, cuando el
burro camina en círculo, hace girar una rueda horizontal que a la vez, hace
girar un engranaje fijado a una noria.
Es esta noria la que introduce una hilera
de cubos en la acequia, y deposita el agua en la parte superior de la alberca.
Así los ingenieros de la Alhambra hicieron posible
el sueño del Sultán: el de crear un oasis de jardines rodeando sus palacios.
Estos jardines estaban diseñados para
simbolizar el reino de Granada del que los Sultanes eran gobernantes. Además,
tenían una función práctica: estaban estudiados para crear un oasis en medio
del sol granadino, ya que en los orígenes desérticos del Islam, el agua
escaseaba. De ahí que la capacidad de proporcionar agua y hacer que esta fluya,
es por lógica algo extremadamente deseable, de crucial importancia.
El movimiento del agua para ellos es
primordial desde la óptica musulmana, ya que es necesaria para celebrar los
ritos de abluciones. Observarán que en la Alhambra el agua rara vez está en calma, incluso
en los estanques está continuamente entrando y saliendo, lo que es muy
importante en términos de pureza ritual. Así, para conservar la pureza del
agua, los ingenieros del Sultán deben crear un sistema que impida acumular
sedimentos en los canales. Su ingeniosa solución puede verse a lo largo y ancho
de la Alhambra:
piletas poco profundas que ralentizan el flujo del agua, haciendo que baje por
el canal a toda velocidad transportando los materiales, y todas las impurezas.
Más tarde llega a una zona más amplia y un poco profunda, donde se frena de
inmediato, de tal modo que el cieno y la arena, se depositan en el fondo. Como
consecuencia, el agua de los jardines de la Alhambra está constantemente limpia y fresca.
Como
hemos citado anteriormente, el agua es imprescindible para el regadío de
las huertas, de donde se abastecían, y a causa del terreno se sembraban en
paratas, cosechando habas, cebada, trigo; hortalizas, como berenjenas,
calabaza, calabacín; y árboles frutales, como membrillos, granados, olivos,
almecinos, azofaifos, almendros, avellanos, naranjos, limoneros, encinas…
Eran muy importantes las flores, además de por su belleza, por la
fabricación del perfume, elaborado a base de violetas, jazmines, celindos,
rosales, madreselva, laurel y plantas aromáticas.etc.
El agua era también muy necesaria para los
gremios de alfareros, teñidores, curtidores, albañiles…y animales.
Las casas moriscas de los gremios de
trabajadores eran pequeñas, pero en todas había una aljibe que se abastecía de la Acequia Real, y todas las
estancias de la casa en torno a un patio con una fuente.
El agua entraba en las casas mediante
unas cañerías de arcilla cocida de unos 15 cm. de diámetro y unos 30 de largo, encajando
cada pieza perfectamente sin desperdiciar ni una gota. Aún se conservan bastantes de estas cañerías
en los almacenes.
El tamaño de la casa variaba según la
importancia del dueño, así, eran más grandes las de reyes, seguidas de primeros
ministros, infantes, etc. En los palacios más lujosos el agua, además de vida,
era poesía. Los estanques representaban para ellos un remanso de paz, un espejo
donde se miraban y donde se reflejaba la belleza de las partes altas de los
palacios. Como ejemplo de ello tenemos “El Partal” y el “Palacio de
Comares". Y tenemos innumerables muestras en las tacas donde los poemas hacen
alusión al agua. En las mismas tacas del Generalife nos encontramos el
siguiente poema:
¡Por Dios, qué belleza es alzada a la
diestra del rey incomparable!
En ella aparecen dos vasos de agua,
son como doncellas subidas a lo alto, regocijantes con Ismail, por quien Dios
te ha honrado y hecho feliz…
La escalera
del agua aún se conserva más o menos como era en los jardines originales. Se
trata de una escalera para disfrutar con los sentidos. Algunos autores nos
cuentan que a través de ella subía el sultán a un oratorio, situado donde hoy
está el Mirador Romántico de Orlando. Se dice que cuando el Sultán subía la
escalera, si llamaban a Oración en los canalillos por donde baja el agua de la
Acequia Real, hacía allí sus abluciones. En dichos canales hay diferentes
tramos de caídas unos con más pendiente que otros, cada uno tenía un sonido
diferente donde se escuchaban distintas notas musicales.
El poeta Juan Ramón Jiménez, aturdido por el entorno, nos
dejó esta impresión:
“Aquella música del agua la oía yo más cada
vez y menos al mismo tiempo; menos, porque ya no era externa, sino íntima, mía;
el agua era mi sangre, mi vida, y yo oía la música de mi vida y de mi sangre en
el agua que corría”
Para los baños también era imprescindible el agua. Los baños
fueron una de tantas cosas que nosotros tomamos de ellos. Anteriormente, nos
lavábamos muy poquito.
Los baños eran una manera de purificarse, por higiene, pero
además, como reunión de tertulia, ya que los hombres tenían un horario y las
mujeres, otro distinto. De modo que allí podían hablar los unos con los otros.
El baño tenía tres salas; una de vapor, otra caliente y otra fría, por lo que
necesitaban bastante agua. En los baños había también epigrafía poética, de
nuevo haciendo alusiones al agua. La entrada a los baños se cobraba, y con ese
dinero se sustentaban.
La fuente de los Leones también esta
epigrafía da el friso está un poco más alto que los leones para que estos no
tapen la epigrafía, en ella hay doce versos alusivos al agua, que el profesor y
catedrático don Antonio Fernández Puertas nos ha traducido.
I Bendito aquel que otorgó al iman Muhammad
bellas ideas para engalanar sus mansiones.
II Pues ¿acaso no hay en este jardín
maravillas que Dios ha hecho incomparables en su hermosura.
III Y una escultura de perlas de trasparente
claridad cuyos bordes se decoran con orla de aljófar
IV Plata fundida corre entre las perlas, a
las que semeja en belleza alba y pura
V. En apariencias agua y mármol parecen
confundirse, sin que sepamos cuál de ellos se desliza.
VI. ¿No vez como el agua se derrama en la taza,
pero sus caños la esconde enseguida?
VII. Es un amante cuyos parpados rebosan de
lagrimas, lagrimas que esconde por miedo a un delator.
VIII. ¿No es en realidad, cual blanca nube que
vierte en los leones sus acequias?
IX. Y parece la mano del califa, que, de mañana
prodiga a los leones de la guerra sus favores.
X. Quien contempla a los leones en actitud
amenazante,(sabe que) sólo el respeto (al Emir) contiene su enojo.
XI, Oh descendiente de los “Ánsares”, y no por
línea directa, herencia de nobleza que a los fastuos desestimas.
XII Que la paz de Dios sea contigo y pervivas
incólume, renovando tus festines y afligiendo a tus enemigos
Lasa lapidas funerarias
El agua fluye también en la sepultura, imagen que tiene que
ver con la inmortalidad y el Mas Allá, conocidos son los adices
alusivos a la Rauda o sepultura
del profeta en Medina, como el que dice.
“Mi tumba (en lugar de mi
casa)( y añade) y mi pulpito están sobre mi fosa donde la fosa del Enviado de
donde Dios tomará el agua para dar de beber a su pueblo el Día de la
Resurrección”.
En relación con la simbología del agua y el vergel habría que contemplar
también objetos cerámicos como el célebre Jarrón de las Gacelas (135.2 x 68,7)
en el que están las dos gacelas enfrentadas a ambos lados de un árbol de la
vida, en la parte central,( en la sala 4 )
Lafuente de Lindaraja (fuente de
Aixa) de (2,10 x 27) de mármol en una
sola pieza.la decoración representa las ondas del agua
, la epigrafía consta de un poema con 19 versos de uno de los
principales poetas alhambreños, Ibn Zamrak
1º Soy mar muy
grande, cerrado por riberas de bellísimo mármol escogido
2º Mi agua es perlas
fundidas que por hilo ves correr teniendo a grandes maravillas.
3º Y por diáfana el
agua a través suyo ni un instante de ti desaparezco
4º Se diría que yo
y el agua pura que contengo y por mí se desparrama.
5º Cuando flotan burbujas, me imaginas.*una
esfera en que salen muchos astros.
6º Y cual concha de
nácar por fuera junto dentro ese aljófar
de burbujas.
7º Ni rey cristiano
o árabe, tuvo antes una fuente que a mí se pareciera.
8º Soy como órbita de
agua que a los hombres, que a los hombres manifiesta reluce y no se oculta.
9º Masa somos de
hielo, que una parte se fundió, y otra parte no se funde.
En las tacas del salón de embajadores, hay el siguiente poema
Grano en gala y corona a la hermosa: baja a mí los astros del
Zodiaco
El jarrón de agua, en mi, de pie, es devoto que ante la
alquibla del mihrab musita.
Mi piedad la sed sacia en todo tiempo.
Taca izda.
“Cual sillón soy de la novia, y le aventajo por que
dicha aseguro a los esposos. Si me trae
alguien sed, mi fuente un agua le da sin impurezas clara y dulce”
Quiero terminar con la Acequia Real
que a lo largo de los siglos sufrió muchas modificaciones, por el paseo de los
cipreses, debido a las piedras y el sedimento que traía, llego, a ponerse a la
altura del paseo y. en 1928 D .Leopoldo
Torres Barbas traslado un tramo 1m.de ella, más al norte y la construyo con una
bóveda de ladrillo . Aquí en el museo tenemos la suerte de tener un trozo
original como pieza de museo, a un qué fue restaurado con bordillos de
sepulturas. En época cristiana (pensamos)
Los
musulmanes también nos dejaron otras importantes acequias que aun hoy
conservamos como la acequia de Aynadamar
Que en
el2012 cumplió el milenio, nace en Alfacar, fuente grade o fuente de las
lagrimas, llamada así porque nace muy lentamente y brotan como si fueran
burbujas, esta acequia sigue su recorrido tal y como lo trazaron los musulmanes
en el año 1012 ,de ella salen varios ramales uno de ellos en su tiempo surtía
a cartuja, hospital Real,y arco de
Elvira, a su paso da agua al pueblo de Alfacar, a Viznar el Fargue,el Albaizyn
llenando sus aljibes, también surtía al pueblo de Jún ,hoy en día se hacen
senderos por su recorrido, y tiene una flora autóctona digna de contemplar,
esta acequia ha sido restaurada, algunos trozo se habían caído por el paso del
tiempo pero sigue su primitivo
recorrido, también nos dejaron en el
Valle de Lecrín otras acequias que se siguen utilizando para regar todo el valle, y en las Alpujarras como en Lanjarón, Orjiva etc.…
Bibliografía:
Cuadernos de la Alhambra nº 43
Guía Oficial
de la Alhambra y Generalife
National
Geographic.
Y las
explicaciones de doña Pura Marinetto
